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隨身版 華嚴經普賢行願品白話解釋(二版)

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隨身版 華嚴經普賢行願品白話解釋(二版)
$ 237 ~ 270
隨身版 華嚴經普賢行願品白話解釋(二版)
作者:黃智海 
出版社:笛藤
出版日期:2019-06-20
語言:繁體中文   規格:平裝 / 352頁 / 13 x 18.8 x 1.9 cm / 普通級/ 雙色印刷 / 二版
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圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:    
圖書名稱:隨身版 華嚴經普賢行願品白話解釋(二版)

內容簡介

  ●隨身攜帶、大字清晰,方便隨時閱讀背誦。
  ●佛經逐字逐句白話解釋,淺顯易懂。
  ●對初入門者開啟一道「方便」之門,解除對佛理的疑惑。


  在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中,黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門,將經文做逐字逐句的解釋,不僅詳盡,且又淺顯易懂。

  因為時代的變遷、進步,原書老式的排版,對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難,因此,本社重新編成「隨身新版」,使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法,在尺寸上特別改成較容易攜帶的大小,方便讀者隨身攜帶閱讀背誦。在字體上亦力求大字、清晰,閱讀不吃力、印象更深刻。

  這本《行願品》是普賢菩薩為了要引導煩惱眾生脫離苦海,希望修行的結果,能夠往生阿彌陀佛西方極樂世界,所以,發一個極大極大的願心,以自己做榜樣給眾生看,算是普賢菩薩自己要往生極樂世界,所以發此大願心。使聽到的人能反思自問:普賢菩薩已經是修到登地大菩薩的地位了,還在求往生極樂世界,那麼我們孽重的凡夫,怎麼可以不修學佛法,願心往生極樂世界呢?這本書所講的,就是普賢菩薩發的十個大願心。

  《華嚴》是經中之王,而《華嚴》的歸根結穴在於《普賢行願品》;《普賢行願品》的歸根結穴又在於淨土。古代大德把這一卷經特別提出,和《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《楞嚴經勢至菩薩念佛章》並行,稱為淨土五經。    
 
 

作者介紹

作者簡介

黃智海居士(一八七五 ~ 一九六一)


  名慶瀾,字涵之,法名智海,上海人,前清貢生,曾任湖北德安宜昌知府。       
  後留學日本,回國後,創辦上海南華書局、上海三育中小學、上海法政學校。                         
  1912年(民國元年),曾任上海火藥局局長、上海高級審判廳廳長。後又任浙江溫州   甌海道道尹。
  1922年,上海佛教淨業社成立,被推為該社董事。
  1929年,與印光法師等在上海覺園發起成立弘化社。
  1935年,任中國佛教會常務理事。同年與胡厚甫等在上海覺園發起成立具有國際性的佛學團體——法明學會,任副會長。
  1945年,任中國佛教會整理委員會委員。
  1956年,被推為上海佛教淨業居士林名譽主任理事。
  1961年,逝世,享壽八十七歲。

  黃智海居士中年皈依佛教,是淨土宗印光法師弟子,對淨土宗頗有研究。所著《阿彌陀經白話解釋》及《初機淨業指南》兩書,當時被譽為淨土宗初機最佳良導。

  他晚年發願把「淨土五經」都寫成白話解釋,來弘揚淨土宗,後來他寫的《觀無量壽佛經白話解釋》、《華嚴經普賢行願品白話解釋》都已出版。《無量壽經白話解釋》寫了一大半,因年老多病,沒有完成。

  他還撰有「了凡四訓」、《心經白話解釋》、《佛法大意白話解釋》、《朝暮課誦白話解釋》等。他的著作,都是用淺顯通俗的白話文寫成,對全國各地佛教信眾起了廣泛的影響。
 
 

目錄

●前言
●華嚴經普賢行願品白話解釋序
●華嚴經普賢行願品白話解釋的看法
●華嚴經普賢行願品全文
●華嚴經普賢行願品白話解釋
 

華嚴經普賢行願品白話解釋序   

蘇州靈巖封釋妙真


  佛經是從印度傳來的,起初本來都是用梵文所寫。到了中國,許多譯經的大師,才把梵文譯成漢文,使中國人能夠讀誦、解說、受持、修習。但是語言和文字,時時都在變遷著。到了現在,一般社會上所運用的語言文字,早已不是從前譯經時所用的語言文字了。語言文字,既已發生了變化,佛教教義的傳布,也就面臨很大的障礙。因此在現在的弘法工作中,用現代的語言文字來解釋佛法,已成為最迫切需要的任務了。

  黃涵之老居士,深入經藏,具大悲心,他早已看清楚這一個問題。用現代的語言文字來解釋佛經,是當前迫切需要的工作。所以在十幾年前,就著了《阿彌陀經白話解釋》、《朝暮課誦白話解釋》一書,用白話文來解釋經文,風行全國。在弘法的工作上,起了很大的作用。

  現在,黃老居士又把他自己的作品,《華嚴經普賢行願品白話解釋》稿本,出示於真,經過詳細的閱讀,確已把行願品的精蘊,用語體文表達出來了,可說是一部成功的作品。預期出版以後,也一定會和《阿彌陀經白話解釋》、《朝暮課誦白話解釋》,同樣為佛教徒所愛讀。

  普賢行願品在八十卷華嚴中,名入法界品。因為八十華嚴文來未盡,從普賢菩薩說偈讚佛以後的文字,都缺略了。到唐德宗貞元年間,南天竺烏茶國王,進呈大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品四十卷。前三十九卷,就是八十華嚴的入法界品,不過文義比較詳盡。第四十卷,卻是前譯所無,便是現在所解釋的這一卷經。當時清涼國師曾著華嚴疏鈔,後來又特為這一卷經,普賢行願品第四十卷製疏別行,而即稱之為普賢行願品。

  這一卷經,在華嚴全經之末。普賢菩薩對善財童子說:「如來功德,假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說,不可窮盡。若欲成就此功德門,應修十種廣大行願。」下面就是詳細分述十種廣大行願。

  這十種廣大行願,便是成就如來功德的法門。華嚴是經中之王,而這一卷經,在全經之末,列示如來功德,正是經王的歸根結穴,可見這卷經,在整個佛法中的地位了。

  這一卷經,既是華嚴的歸根結穴,而同時又極力提倡淨土。如經中所說:

  「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。我既往生彼國已,現前成就此大願,一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界。彼佛眾生咸清淨,我時於勝蓮華生,親如來無量光,現前授我菩提記。蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,智力廣大徧十方,普利一切眾生界。乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。」

  這樣看起來,淨土又是這一卷經的歸根結穴。因此,我們就得到這樣的結論:華嚴是經中之王,而華嚴的歸根結穴,在於普賢行願品,普賢行願品的歸根結穴,又在於淨土。所以,古代大德把這一卷經特別提出,和阿彌陀經、觀無量壽佛經、無量壽經、楞嚴經勢至菩薩念佛章並行。稱為淨土五經,是有其深長之意。我現在預祝:願讀過這本經的人,都能夠受已能讀,讀已能誦,誦已能持,乃至書寫廣為人說。願讀過這本經的人,都為諸佛菩薩之所稱讚,為一切人天之所禮敬,為一切眾生之所供養。悉能遠離一切惡友,悉能制服一切外道,悉能解脫一切煩惱。更要說願:願一切眾生,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789577107619
  • 規格:平裝 / 352頁 / 13 x 18.8 x 1.9 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 二版
  • 出版地:台灣
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