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唐宋好詞,永恆的情思

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圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:      
圖書名稱:唐宋好詞,永恆的情思

內容簡介

只要我們還會為失去的情感掉下眼淚,
還會為所愛的人而徹夜難眠,
那麼詞的美麗世界,就會一直守護著、撫慰著我們,
成為我們永恆情思的見證。

  ◎十二闋詞、十二位詞人、十二種賞詞的門徑
  細細讀一首,勝讀千首、萬首,
  讀通經典十二首,唐宋詞家傳唱千年的情思,將深入你的心弦。
  
  ◎多讀,不如慢讀,不如細讀…
  ◆十二位經典唐宋詞家,溫庭筠、馮延巳、李煜、柳永、晏幾道、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、朱淑真、辛棄疾、姜夔,看盡多元豐富的詞風與創作技巧。
  ◆讀完十二首,唐宋詞的演變、詞家的創作的思緒,身邊的一草一木是如何化為美麗的語言,將盡入你的掌握。
  
  ◎《百家講壇》深受歡迎的詩詞大家──楊雨
  用最貼近現今生活思維的方式來解詞、讀詞,帶我們重回詞中最美好的時光。
  
  【溫庭筠──詞畫】「懶起畫蛾眉。弄妝梳洗遲。」
  女子疏懶的動作像一幅緩慢行進的畫,反襯出場景的寧靜,勾勒出女子心境的疏離。以畫寫情,以情動人,創作出一種寫詞的典範。

  【李煜──率性】「四十年來家國。三千里地山河。」
  即使是缺乏情感的數字,毫無修飾,信手拈來,也能傳達出豐沛的情感。是天真,也是天才!

  【晏幾道──追憶】「落花人獨立,微雨燕雙飛。」
  追憶愈美好愈純情,就愈襯托出現實的冷酷無情。詞人的苦痛,說盡了漫長得看不見盡頭的離別和相思。

  【蘇軾──情理】「卻道。此心安處是吾鄉。」
  心安,就是性情,就是本色。以超越常人的性情之美,激盪出情感深處的共鳴。
  
  【秦觀──意象】「郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去。」
  以山水喻愁,則愁比山更重,比水更深。正因情感如此深厚,才讓無情的山水具備了打動人心的力度。
  
  【姜夔──風韻】「樹若有情時,不會得青青如此。」
  將與戀人的深深惜別之情,寄託在依依的楊柳上,讀詞睹物,纏綿悱惻。
  
  
 

作者介紹

作者簡介
     
楊雨


  央視《百家講壇》節目深受歡迎的詩詞大家。

  她講詞,不僅講文字的美,也講詞的意境,詞家的精神世界,一層一層揭開詞朦朧的面紗,讓我們感受到詞更豐富的世界。

  除央視《百家講壇外》,也曾在長沙政法頻道《世說新語》講述李清照,在湖南教育電視台《湘湘講堂》主講秦觀,深受喜愛。

  現任中南大學文學院教授,中國詞學研究會常務理事。2001年獲博士學位,畢業於華東師大中文系中國古代文學專業,主攻方向為唐宋詞研究及批評。精通法語、英語等多國外語,2004年獲法國資助赴法國進修。入選中國教育部新世紀優秀人才,湖南省高校青年骨幹教師、中南大學首屆傑出青年人才。著有《宋詞的女性意識》、《我是人間惆悵客──聽楊雨講納蘭》、《魂兮歸來──聽楊雨講屈原》、《多少事欲說還休──楊雨評講李清照》等書。
 

目錄

第一闋 溫庭筠〈菩薩蠻〉(小山重疊金明滅)
    ──溫言軟語 國色嚴妝

第二闋 馮延巳〈鵲踏枝〉(誰道閑情拋棄久)
    ──閑庭信步 深美閎約

第三闋 李煜〈破陣子〉(四十年來家國)
    ──粗服亂頭 赤子情深

第四闋 柳永〈定風波〉(自春來)
    ──奉旨填詞 骫骳從俗

第五闋 晏幾道〈臨江仙〉(夢後樓台高鎖)
    ──彩雲易散 明月情長

第六闋 蘇軾〈定風波〉(常羨人間琢玉郎)
    ──性情本色 雅人深致

第七闋 秦觀〈踏莎行〉(霧失樓台)
    ──佳期如夢 愁深似海

第八闋 周邦彥〈西河‧金陵懷古〉(佳麗地)
    ──曲盡其妙 渾然天成

第九闋 李清照〈漁家傲〉(天接雲濤連曉霧)
    ──妒風笑月 花中一流

第十闋 朱淑真〈減字木蘭花〉(獨行獨坐)
    ──愁病相仍 風雨斷腸

第十一闋 辛棄疾〈沁園春〉(三徑初成)
    ──騒情雅意 笑傲風雲

第十二闋 姜夔〈長亭怨慢〉(漸吹盡枝頭香絮)
    ──寄興風物 幽韻冷香
     
後記
 

台灣版作者序
  
  以前讀到俞平伯在北大講授唐宋詞,將一首名作抄在黑板上,轉過身來誦讀一遍,對學生說:「這詞真好,真是好!」然後轉身再抄錄一首,說:「我們看下一首,好詞,真是好詞啊!」就這樣抄抄說說,發個感慨便不願意多說下去。有學生問先生好詞究竟好在哪裡?俞先生的回答大體相似,總不外自己讀、好好想之類。
  
  這被當作文人軼事寫在學生的追憶文章中,當然是渲染個性風雅的意思。我完全能夠想像俞先生讀詞時搖著身子、興會淋漓的神情。當讀詞而心有戚戚甚至心潮澎湃之時,無意破壞心中剎那的感覺,一心要讓直覺長長地停留在心中,其實是很能理解的。徐文長說:「讀詞如冷水澆背,陡然一驚。」這一驚之下,自然難以用言語來表達。但讀者諸君若以為俞先生講詞都是如此,就可能被一種偶然的場景、一個誇大的傳說而誤導,因為俞先生分明撰有《讀詞偶得》、《唐宋詞選釋》等解析詞的名著。
  
  何以理解俞平伯有時「以不言言之」的講詞風格呢?我想這與詞的體性多少有些關係。前人論詞大體以婉約為宗,甚至形容這種婉約就好像「驕馬弄銜而欲行,粲女窺簾而未出」,這種欲行而未行、欲出而未出的境界便是詞之佳境。讀起來很唯美,聽起來很沉醉,說出來很勞累。所以,有時確實不如停留在讀讀聽聽的階段,反倒是省心省力,也不致於因解說不到位而流失了原詞的神采。
  
  但是,能夠用心直貫古人的人畢竟是少數,對於絕大多數人來說,一種既合乎情理又不失精妙的解說,其實是必不可少的。更何況因大學教學之需,教師有引導學生賞析詩詞的責任和義務。而如果從傳承經典的角度來說,精準地演繹經典的內涵,也才能使經典不斷衍生出新的生命力。這裡我要提及一個人:周雪客。周雪客的名氣不大,要不是他的話被沈雄《古今詞話》轉錄,恐怕很少有人能記得他。周雪客曾說:「文章不遇賞鑑家,寧落咸陽一劫,甚為士人之恨。余每讀古今填詞,非能自振拔,無為呵護者,必不流傳。」「咸陽一劫」話也許說得過重,但經典作品若沒有賞鑑家為之「呵護」,確實影響到經典的流傳。而周雪客所謂「呵護」,當然是指深契情境的精妙批點或解說。若無這種解說,很多經典即便能因著某些機緣而得以流傳,也很可能造成知名度高而透明度低的情況。
  
  所以,闡釋經典是每個時代無法繞行的工作。雖然無論是面對柔情曼聲的小令,還是沉雄悲壯的長調,詞的解析從來不是一件容易的事。況周頤提到的填詞口訣,除了「自然從追琢中出」之外,便是「事外遠致」和「煙水迷離之致」。又說:「此等佳處,神而明之,存乎其人,難以言語形容者也。」其詞學導師王鵬運更因詞「煙水迷離之致」的特性,而認為「填詞固以可解不可解,所謂煙水迷離之致,為無上乘耶」。在詞學家的描述中,詞體確實帶著相當神祕的色彩,這為俞平伯等的「不可解」說提供了學理支援。但「可解」的一面便也敷衍成諸多詞話的主要內容。畢竟驕馬弄銜、粲女窺簾帶著明顯的情感指向,賞鑑家需要的也就是與「驕馬」、「粲女」多一些沉潛含玩、細心觀察的功夫而已。
  
  當然,越是經典的作品,對賞鑑家的挑戰便也越多。那些廣為流傳的好詞往往家璣人璧,評者紛如,後來者要能稽古證今,獨出機杼,談何容易。如同一《花間》,譽之者稱為綺麗中不乏清雅,如古錦紋理,自有黯然異色;毀之者則以六朝綺靡擬之,認為可見一時萎靡之情形。同一長調,有的主張須疊有波瀾而一氣流貫;有的則主張字面澀留而潛氣內轉。故裁斷之難,真有令人卻步之感。
  
  我的這部解說唐宋詞經典的小書,便是在這樣的背景下開始的。雖然在撰寫過程中時不免於戰戰兢兢,但完稿之後回看過往的文字,對於自己堅持的解析策略與路徑,仍是感到欣慰的。
  
  我選錄詞人的策略是在詞史上有特殊貢獻,即便不能轉移一時之風氣,也需對當時詞風具有一定引領意義的詞人。這樣溫庭筠、馮延巳、李煜、柳永、晏幾道、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、朱淑真、辛棄疾、姜夔十二位詞人便進入到我的視野。「十二」之數是教學課時的限制,別無他意。入選者中除了「朱淑真」,其他的「大家」身分當不致受到質疑。我選錄朱淑真的原因,其實很簡單,周邦彥的詞以北開南,而朱淑真雖大致生活於南宋,但她的詞帶著向北宋回流的意味,以其與周邦彥對勘,可見詞史發展的順逆關係,其意義自是不言而喻。
  
  未選詞人中被提到較多的可能是韋莊、張先、歐陽修、黃庭堅、吳文英等,這除了因「十二」之數所限,必須有所取捨之外,也與這些詞人與入選詞人或同時而並或無明顯特色有關。如作為早期文人詞的代表,《花間集》既已入選溫庭筠,韋莊便可棄。張先詞雖被陳廷焯譽為「古今一大轉移」,但在從小令到長調的轉換之中,張先其實帶著更多的過渡形態。入選了馮延巳,以師法馮延巳為主的歐陽修便也可以不再選錄。黃庭堅與蘇軾、秦觀同時,雖也擅一時名聲,有「秦七黃九」之稱,但蘇軾一門已有二人,黃庭堅便不得不被調劑出去了。吳文英的質實密麗與姜夔的清空騷雅並峙於宋末,本應同時入選,以見宋末詞壇之格局。但按照唐五代、北宋、南宋三個時期入選詞人3:5:4的比例,朱淑真、辛棄疾、姜夔既已占其位置,吳文英便再無座席,這也是我至今引為遺憾的。
  
  相對於詞人取捨的斟酌,作品的擇錄其實更為費心。入選的十二首詞需要滿足兩個基本條件:具有經典的品格;代表詞人的風格。前者是題中應有之義,因為書名即為「唐宋好詞,永恆的情思」,既為永恆,則非經典無以相合;而代表詞人風格方面,可能有較大的靈活性,蓋詞風既有變化,而同一詞風,馳名的作品也往往較多,如何取捨其實是一件煞費苦心的事。而我在前述兩個條件之外,其實還有一個避熟的想法。因為雖同在經典之列,但被關注的程度仍有差異,則選擇那些意蘊豐富而相對較冷的作品,或許更有意義。
  
  所以,在這十二首詞中,若溫庭筠〈菩薩蠻〉(小山重疊金明滅)、馮延巳〈鵲踏枝〉(誰道閑情拋棄久)、李煜〈破陣子〉(四十年來家國)、晏幾道〈臨江仙〉(夢後樓台高鎖)、秦觀〈踏莎行〉(霧失樓台)、周邦彥〈西河.金陵懷古〉(佳麗地)六首,其作為經典的知名度便非常之高,既符合經典的品格,也沒有刻意避熟。而柳永〈定風波〉(自春來)、蘇軾〈定風波〉(常羨人間琢玉郎)、李清照〈漁家傲〉(天接雲濤連曉霧)、朱淑真〈減字木蘭花〉(獨行獨坐)、辛棄疾〈沁園春〉(三徑初成)、姜夔〈長亭怨慢〉(漸吹盡枝頭香絮)六首,其經典地位固毋庸置疑,但相對各人之最為馳名的作品而言,仍不免生冷一點,此書將這些作品選入,就是因為他們在彰顯詞人風格上具有不可忽略的意義。如柳永的〈定風波〉(自春來)不僅在當世引起晏殊等的關注,而且其語言流俗自如,柳永當時詞名遠揚正有賴於這一類作品。而蘇軾的〈定風波〉(常羨人間琢玉郎),在我看來,是最見蘇軾人格光輝的一篇。辛棄疾仕隱之間的心態變化,〈沁園春〉(三徑初成)也表現得淋漓盡致。雖然如況周頤所言:「評閨秀詞,無庸以骨幹為言,大都嚼蕊吹香,搓酥滴粉云爾。」但李清照在詞學史上既被視為「閨閣中之蘇、辛」,其詞「倜儻有丈夫氣」,而能與這種聲譽相對應的自然應是這首〈漁家傲〉(天接雲濤連曉霧)了,等等。如此,將這兩類作品都為一集,或可與其它的唐宋詞讀本呈現出一定程度的差異來。
  
  解說是此書的重點。我面對的是唐宋詞史上最為著名的詞人詞作,這些作品不僅被諸多選本採錄,也被詞評家一遍一遍評騭過。面對層層疊疊的前代批評文獻,我雖然埋頭讀了很長時間,但居然也迷茫了很長時間。在如此紛繁的前人解說中,我既不願意重複舊說,也不願意綜合成說,那麼我的解說位置在哪裡呢?我的想法是剝開外層,直接原典。與其被沉重的前人文獻壓制住,不如褪去繁華,從最直接的文本入手,以最直覺的感悟反觀作品,尋繹其中的藝術圖景和情感線索。如此,馮延巳的〈鵲踏枝〉(誰道閑情拋棄久),我讀來竟滿是他生命的焦慮。溫庭筠的〈菩薩蠻〉(小山重疊金明滅),或許果然隱含著「感士不遇」的主題,但在我讀來,卻分明首先是一場視覺盛宴,用「詞畫」來概括應該是最貼近我的閱讀感受。蘇軾的〈定風波〉(常羨人間琢玉郎),除了「此心安處是吾鄉」一句點題外,其他我讀上去都不過是名手作詞,胡天胡帝,但這一點也不妨礙主題句的逼人光華,等等。
  
  關於這本書,我已經說得太多,要收住了。我當然記得王鵬運說過的詞在「可解不可解」之間的話。我的這些自以為是的「可解」是否唐突了讀者的「不可解」之心,我也不免猶豫其間。但在我的內心裡,其實也非常神往俞平伯講詞的那種神悟狀態。也許在一個晴朗的午後,與二三素心人煮一壺清茗,聽一兩聲樹間忽近忽遠、似有若無的小鳥的啁啾聲,心裏泛起一句兩句詞來,咀嚼涵詠而不能已,或許這就是「傳說」中所謂清空絕塵的詞心吧!
  
  而今,這樣的二三素心人,我期待在台灣的讀者中出現。
  
楊雨
二○一四年八月於長沙
 

詳細資料

  • ISBN:9789866006609
  • 叢書系列: 理想圖書館
  • 規格:平裝 / 304頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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